聶輝華/中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員
1979年之后，中國(guó)掀起了波瀾壯闊的經(jīng)濟(jì)體制改革浪潮。在改革過(guò)程中，一大批中外經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)他們的思想和建議，直接或間接地推動(dòng)了改革進(jìn)程。其中，影響最大的外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，應(yīng)該是雅諾什·科爾奈（János Kornai）。
對(duì)40歲以上的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)政策制定者來(lái)說(shuō)，這個(gè)名字可謂耳熟能詳。1985年夏天，科爾奈教授來(lái)北京參加了一次國(guó)有企業(yè)研討會(huì)，之后又參加了著名的巴山輪會(huì)議。他提出的“軟預(yù)算約束”、“父愛(ài)主義”、“投資饑渴癥”成為當(dāng)時(shí)的熱詞。他的著作《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》的中文版（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1986年）在中國(guó)賣了10萬(wàn)本！
很多學(xué)者認(rèn)為，他對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的研究，足以榮膺諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。遺憾的是，科爾奈教授在今年10月19日不幸逝世。一些中國(guó)學(xué)者撰寫了關(guān)于科爾奈學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)影響的回憶文章。
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)者，我更關(guān)心的問(wèn)題是：科爾奈是如何從一個(gè)匈牙利的記者變成了哈佛大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授？他如何基于匈牙利的經(jīng)濟(jì)體制提煉出具有普世性的“軟預(yù)算約束”理論？他的成長(zhǎng)經(jīng)歷能夠?yàn)槲覀兘裉斓那嗄陮W(xué)者提供哪些啟迪？
為此，本文將基于科爾奈的自傳《思想的力量：智識(shí)之旅的非常規(guī)自傳》（上海人民出版社，2013年），介紹科爾奈成為一名世界級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的心路歷程，然后討論科爾奈的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)之路對(duì)中國(guó)學(xué)者的可能啟發(fā)。
初出茅廬
1928年1月21日，科爾奈出生于匈牙利首都布達(dá)佩斯的一個(gè)猶太人家庭。
他父親長(zhǎng)期擔(dān)任德國(guó)駐布達(dá)佩斯使館的法律顧問(wèn)，能說(shuō)三種語(yǔ)言：匈牙利語(yǔ)、德語(yǔ)和斯洛伐克語(yǔ)。由于家庭條件優(yōu)渥，科爾奈從小在當(dāng)?shù)氐馁F族學(xué)校讀書，接受雙語(yǔ)（德語(yǔ)和匈牙利語(yǔ)）教學(xué)。二戰(zhàn)期間，德軍占領(lǐng)了匈牙利，他父親和兩個(gè)哥哥因此蒙難，他則幸運(yùn)地逃走了。二戰(zhàn)結(jié)束后，他加入了匈牙利共產(chǎn)黨，并且在黨報(bào)《自由人民報(bào)》擔(dān)任記者。
1946年，他開始閱讀馬克思的《資本論》，并且被《資本論》的邏輯、明晰和熱情所打動(dòng)，從此決心要成為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。作為報(bào)社經(jīng)濟(jì)部負(fù)責(zé)人，他有機(jī)會(huì)參加高級(jí)經(jīng)濟(jì)決策會(huì)議，并且向官員、工廠經(jīng)理和工人了解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。1955年，因?yàn)榕u(píng)斯大林式的集權(quán)主義，他被迫離開報(bào)社，之后被調(diào)入匈牙利科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所工作。從那時(shí)起，他決心將全部精力投入學(xué)術(shù)研究，不再介入政治活動(dòng)。
科爾奈正式的研究工作，始于他27歲時(shí)準(zhǔn)備博士論文，以便申請(qǐng)副博士學(xué)位。雖然他1945年曾在布達(dá)佩斯大學(xué)主修過(guò)哲學(xué)和歷史學(xué)課程，但并沒(méi)有大學(xué)學(xué)位。而申請(qǐng)副博士學(xué)位，也不需要在大學(xué)里上課。他把輕工業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題作為博士論文選題，采取的研究方法主要是訪談，這得益于擔(dān)任記者的經(jīng)驗(yàn)。1956年，他完成了博士論文《經(jīng)濟(jì)管理中的過(guò)度集中》，其核心觀點(diǎn)是：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)際上很難得到實(shí)施，因?yàn)槠髽I(yè)沒(méi)有激勵(lì)機(jī)制。
他的博士論文產(chǎn)生了巨大影響，因此他從助理研究員被直接提升為研究員。1956年匈牙利革命失敗后，他決心掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，從自學(xué)英語(yǔ)以及閱讀德文版的薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》開始。然后，他逐漸接受了主流的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，基于過(guò)去的工作經(jīng)驗(yàn)，他不再迷信任何理論。
一代宗師的“破”和“立”
掌握了基本的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，他開始運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行問(wèn)題。他與青年數(shù)學(xué)家陶馬什·利普塔克（Tamás Lipták）合作，寫作了論文《社會(huì)主義企業(yè)利潤(rùn)分成制經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的數(shù)學(xué)調(diào)查》，并請(qǐng)人翻譯為英文，然后投遞給世界頂級(jí)經(jīng)濟(jì)理論雜志《經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)》（Econometrica）。這篇文章首次向西方學(xué)術(shù)界介紹了社會(huì)主義條件下的企業(yè)激勵(lì)機(jī)制，并于1962年1月一字未改地發(fā)表了。之后，兩位作者再次寫作了一篇數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文，證明了完全集中化的經(jīng)濟(jì)體制理論上也可以實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，并且再次順利地發(fā)表于1965年的《經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)》雜志。
這兩篇文章的發(fā)表以及他的博士論文英文版在英國(guó)牛津大學(xué)的出版，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，從此他多次受邀到英國(guó)的劍橋大學(xué)、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和美國(guó)的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)訪問(wèn)，并與當(dāng)時(shí)的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿萊（Maurice Allais）、庫(kù)普曼斯（Tjalling C. Koopmans）、斯通（John Richard Nicholas Stone）、赫維茨（Leonid Hurwicz）、阿羅（Kenneth J．Arrow）深入交流，這些人后來(lái)都獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
但是，科爾奈并沒(méi)有迷失在西方學(xué)界的贊譽(yù)之中，而是反思西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性選擇”模型，并出版了批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作《反均衡論》（Anti-equilibrium，1971年匈牙利文初版）。
有“破”更要有“立”。科爾奈沒(méi)有停留在批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面，而是立足匈牙利和東歐社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力提煉出新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而彌補(bǔ)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷。為此，他先后撰寫了著作《非價(jià)格控制》和論文《經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的自主控制》，指出了在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的價(jià)格機(jī)制之外，還存在許多非價(jià)格機(jī)制在引導(dǎo)資源配置。
1980年，科爾奈出版了巨著《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》（A hiány）。該書系統(tǒng)地分析了短缺經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象、起因和影響，深刻地改變了人們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)的俄羅斯總理蓋達(dá)爾認(rèn)為，科爾奈是唯一一個(gè)整整影響了一代人的在世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而科爾奈也將這一點(diǎn)作為畢生最值得驕傲的成就。
1984年，科爾奈被聘為哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系正教授，但他堅(jiān)持每年一半時(shí)間在哈佛，另一半時(shí)間在匈牙利工作（不帶薪），并放棄了美國(guó)“綠卡”，以便保持對(duì)祖國(guó)的熟悉和感情。
在哈佛任教時(shí)，他繼續(xù)深入思考短缺經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)為“軟預(yù)算約束”（SBC）是關(guān)鍵原因之一，由此提煉出軟預(yù)算約束理論，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)全世界所有的政府機(jī)構(gòu)、銀行、非盈利組織都可能存在軟預(yù)算約束現(xiàn)象。這一理論經(jīng)馬斯金（Eric S. Maskin，2007年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）、錢穎一等學(xué)者模型化之后，成為流行至今的經(jīng)濟(jì)學(xué)重要概念。
科爾奈在哈佛大學(xué)時(shí)，講授“社會(huì)主義制度的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，并在此基礎(chǔ)上完成了《社會(huì)主義體制》一書（A szocialista rendszer，1993年匈牙利文初版）。如果說(shuō)《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》是科爾奈的巔峰之作，那么《社會(huì)主義體制》就是科爾奈的集大成之作。
1989年，柏林墻倒塌之后，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家均面臨嚴(yán)峻的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。為更好地利用知識(shí)為祖國(guó)效力，同時(shí)考慮到年事已高，2002年科爾奈毅然辭去了哈佛大學(xué)的教職，完全回到了匈牙利。之后，他開始轉(zhuǎn)向政策研究，頻繁針對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表各種文章。直到逝世前一年（93歲），他還在重要的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文，可謂“生命不息，戰(zhàn)斗不已”！
與科爾奈比，中國(guó)學(xué)者有多少理由抱怨？
科爾奈的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程表明，他能夠從一個(gè)報(bào)社記者，依靠自學(xué)成才，“逆襲”成為哈佛大學(xué)教授和世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，要?dú)w功于多種因素。
第一，家境優(yōu)渥，從小接受了良好教育，培養(yǎng)了自主意識(shí)和廣泛興趣。第二，擔(dān)任記者時(shí)，見(jiàn)多識(shí)廣，并掌握了實(shí)地調(diào)研方法。第三，很早就明確了以學(xué)術(shù)為志向，并且堅(jiān)定不移。第四，頻繁出國(guó)交流，擴(kuò)大了眼界，結(jié)識(shí)了高人。第五，憑借哈佛大學(xué)等世界一流平臺(tái)，獲得了頂級(jí)資源，擴(kuò)大了學(xué)術(shù)和社會(huì)影響。
然而，公平地說(shuō)，以上五個(gè)因素中，除了家庭出身是外生的，其它四個(gè)因素都是后天努力形成的，而不是天上掉下來(lái)的餡餅。因此，與其說(shuō)后面四個(gè)因素是原因，不如說(shuō)是個(gè)人努力奮斗的結(jié)果。更何況，雖然科爾奈童年時(shí)期家庭優(yōu)渥，但是之后多名親人被迫害致死，可以說(shuō)是家破人亡。這樣的家境跟世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家并無(wú)必然關(guān)系。
看完科爾奈教授的自傳，我個(gè)人最大的感觸，不是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成功秘籍，而是發(fā)現(xiàn)了一顆堅(jiān)強(qiáng)的靈魂如何與逆境進(jìn)行不懈的抗?fàn)�，是發(fā)現(xiàn)了“艱難困苦，玉汝于成”的真實(shí)寫照，是發(fā)現(xiàn)了自己“皮袍下面藏著的‘小’”。作為年輕一代的學(xué)者，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種困境，我們可能有很多抱怨。但是，跟科爾奈經(jīng)歷過(guò)的事情相比，再跟他取得的成就相比，我們還有多少理由抱怨呢？
我們常常抱怨國(guó)內(nèi)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練不完整，基礎(chǔ)不扎實(shí)，因此沒(méi)法追蹤經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿。
的確，對(duì)零基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，不必說(shuō)微積分、線性代數(shù)和概率論這些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)令人望而生畏，不必說(shuō)博弈論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和動(dòng)態(tài)優(yōu)化等經(jīng)濟(jì)學(xué)工具讓人云里霧中，更不必說(shuō)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿問(wèn)題讓人摸不著邊。但是，科爾奈沒(méi)有讀完大學(xué)，也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)科班出身，完全憑借自己的興趣和毅力從零開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，反而能夠抓住真實(shí)世界中的重大問(wèn)題，在學(xué)術(shù)研究上劍走偏鋒、獨(dú)辟蹊徑。
實(shí)際上，有很多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家是半路出家，本科都不是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，但都做出了重要成就。原因在兩個(gè)方面，一是一些其它專業(yè)的知識(shí)，例如物理學(xué)或計(jì)算機(jī)知識(shí)，可以遷移到經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)上來(lái)，二是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)并不需要什么都懂，通常只需要在某個(gè)方面深入鉆研。
科爾奈慶幸地認(rèn)為：“正因?yàn)槲覜](méi)有一位導(dǎo)師可以讓我亦步亦趨地跟著他的步伐，所以我敢于提出有原創(chuàng)性的思想。也正是因?yàn)槲也涣私饨?jīng)濟(jì)研究的當(dāng)代技術(shù)，我才沒(méi)有迷失在大量形式的和技術(shù)的工作中，也不必?fù)?dān)心我的回歸方程是否何用，也不用管頂級(jí)期刊和出版社的匿名審稿人提出的嚴(yán)格的技術(shù)要求。”今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)可能都超過(guò)了科爾奈，雖然肯定不可能都成為科爾奈，但是科爾奈的樂(lè)觀態(tài)度至少給我們帶來(lái)了希望。
我們常常抱怨自己英語(yǔ)不好，畢竟英語(yǔ)不是母語(yǔ)，因此在英文寫作方面先天不足。
但是，英文寫作不應(yīng)該成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者走向世界的主要障礙�？茽柲螐男W(xué)習(xí)匈牙利語(yǔ)和德語(yǔ)，年近30歲才開學(xué)自學(xué)英語(yǔ)，英語(yǔ)并不太好。事實(shí)上，他在1963年首次到西方參加學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，都不敢說(shuō)英語(yǔ)，而是說(shuō)德語(yǔ)，然后請(qǐng)人翻譯。他所有的重要論文和著作，都是先用匈牙利文寫作，然后請(qǐng)人翻譯為英語(yǔ)或者其他語(yǔ)言出版。在哈佛授課時(shí)，他的英語(yǔ)發(fā)音帶著非常濃重的匈牙利口音，但授課效果受到學(xué)生高度認(rèn)可。
可見(jiàn)，語(yǔ)言只是一種形式，關(guān)鍵是內(nèi)容。今天的青年學(xué)者，英語(yǔ)好的比比皆是，還有很多語(yǔ)言潤(rùn)色公司可以幫忙修改英文表達(dá)。因此，英語(yǔ)不好應(yīng)該不是青年學(xué)者走向世界的主要障礙了，主要障礙是如何在理論上取得突破。
我們常常抱怨學(xué)術(shù)界門派林立，文獻(xiàn)浩如煙海，理論創(chuàng)新太難。
要知道，科爾奈面對(duì)的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界，一直都是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)了壓倒性的優(yōu)勢(shì)地位�？茽柲螞](méi)有沉迷于在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)頂級(jí)期刊順利發(fā)表多篇論文的成功喜悅中，而是勇敢批判主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷：模型假設(shè)與現(xiàn)實(shí)不符，內(nèi)在機(jī)理過(guò)于理想化，過(guò)于依賴價(jià)格機(jī)制。他以匈牙利這樣一個(gè)歐洲小國(guó)為切片，深入剖析了東歐計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在機(jī)理，總結(jié)出數(shù)量控制、排隊(duì)、管制等非價(jià)格的資源配置機(jī)制，并揭示了真實(shí)世界中存在廣泛的不對(duì)稱均衡和自主控制，從而彌補(bǔ)了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在刻畫資源配置方面的不足。
正是因?yàn)榭茽柲?ldquo;一只腳踏進(jìn)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的門檻，一只腳仍在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之外”，他才能夠不落窠臼、不守陳規(guī)，大膽創(chuàng)新，從而成為轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者。相反，如果他完全接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，亦步亦趨，最多會(huì)成為一個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的熟練學(xué)徒而已，絕不可能取得諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的重大成就。是的，理論創(chuàng)新很難，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都在，但機(jī)會(huì)只留給敢于創(chuàng)新的人。
我們常常抱怨國(guó)際學(xué)術(shù)界存在歧視，對(duì)中國(guó)學(xué)者的文章格外挑剔。
以我的個(gè)人經(jīng)歷，這至少部分屬實(shí)。如果一個(gè)學(xué)者使用印度數(shù)據(jù)，沒(méi)人會(huì)質(zhì)疑數(shù)據(jù)真假，但使用中國(guó)數(shù)據(jù)卻必須不斷自證清白。中國(guó)研究的議題設(shè)定、稿件評(píng)審、文獻(xiàn)評(píng)價(jià)以及期刊出版，在相當(dāng)程度上掌握在海外的中國(guó)研究學(xué)者群體手中，他們中有相當(dāng)多的人并非華裔。
科爾奈當(dāng)年也曾面對(duì)類似境況，那時(shí)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊哪里有社會(huì)主義國(guó)家的論文？突破總是很難的，但科爾奈教授做到了。他自己認(rèn)為，第一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文能夠被國(guó)際頂級(jí)期刊順利采用，是因?yàn)檫@是社會(huì)主義國(guó)家的人用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言撰寫的論文，反映那里的真實(shí)情況。
換言之，要向世界講好本國(guó)的故事，首先要熟練使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的通用語(yǔ)言。故事講多了，信的人就多了，然后才能讓聽眾接受新的故事。
我們常常抱怨周遭環(huán)境嘈雜，沒(méi)法安心從事學(xué)術(shù)研究。
但是，跟科爾奈相比，我們已屬幸運(yùn)�？茽柲问窃趹�(zhàn)爭(zhēng)的烽火中長(zhǎng)大，為了心中的理想和信念，兩次被單位開除，多次被傳訊，一度面臨坐牢的噩夢(mèng)。他本來(lái)也可以在體制內(nèi)謀求步步高升，但是他毅然放棄了這個(gè)鐵飯碗，選擇了以學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)的獨(dú)特路徑，不忘初心，方得始終。
在他的自傳《思想的力量》中，最讓我感觸的部分是，在多次面臨人生的重大抉擇時(shí)，他都能遵從內(nèi)心的呼喚，始終堅(jiān)持求真和向善。這種堅(jiān)毅的人格必定滲透到了他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想之中，因此才能實(shí)現(xiàn)理論體系的邏輯一致和所向披靡。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界，科爾奈并不是一個(gè)主流學(xué)者。如果沒(méi)有這份內(nèi)心的堅(jiān)守，就不可能有理論上的標(biāo)新立異和卓爾不群。這種可貴的品質(zhì)，乃是我們構(gòu)建“中國(guó)特色”經(jīng)濟(jì)學(xué)體系最重要的驅(qū)動(dòng)力之一。
中國(guó)學(xué)者應(yīng)該向科爾奈學(xué)習(xí)
我并沒(méi)有說(shuō)抱怨總是不好的，事實(shí)上抱怨也是推進(jìn)變革的力量。我是說(shuō)，在我們沒(méi)有竭盡全力的前提下，抱怨會(huì)使我們喪失斗志。至少，我們應(yīng)該在抱怨的同時(shí)，努力觸達(dá)自己學(xué)術(shù)上的“生產(chǎn)可能性邊界”。
公平地說(shuō)，今天的年輕人至少在某一點(diǎn)上有抱怨的理由，他們面臨更加短視化、功利化的關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)（KPI）考核，不得不為了生存以文章數(shù)量取勝。在科爾奈的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)界更加看重文章本身的貢獻(xiàn)，而不是象今天這樣主要是看發(fā)表期刊的等級(jí)和文章數(shù)量。
晚年的科爾奈也曾對(duì)學(xué)術(shù)界的量化考核表示了不滿，甚至指責(zé)他曾經(jīng)執(zhí)教的哈佛大學(xué)在這方面都不能免俗。一位資深院長(zhǎng)在卸任后坦承：當(dāng)前學(xué)術(shù)界的主要矛盾，是青年學(xué)者“十年磨一劍”的學(xué)術(shù)理想和“一年磨十劍”的考核體系之間的矛盾。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我也不知道路在何方，不要問(wèn)我答案。
匈牙利是一個(gè)人口不到1千萬(wàn)、國(guó)土面積9萬(wàn)平方公里的小國(guó)，人口相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)特大城市（城區(qū)常住人口500萬(wàn)以上1000萬(wàn)以下）。但是，科爾奈根據(jù)匈牙利的經(jīng)濟(jì)體制特征提煉出了反映東歐計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的“軟預(yù)算約束”概念，并進(jìn)而將這一概念推廣到全世界所有經(jīng)濟(jì)體。這是一種相當(dāng)了不起的概念化、理論化能力。
竊以為，中國(guó)學(xué)者要向世界講好中國(guó)故事，應(yīng)該向科爾奈學(xué)習(xí)。
本文發(fā)表于澎湃新聞網(wǎng)，2021年11月25日，鏈接為https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_15529150
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